аграрно-магіч. свято давніх славян, приурочене зустрічі весни. Відзначається на тижні, який передує передпасхальному посту. Дні М. мали традиц. назви: понеділок – зустріч, вівторок – загравання, середа – ласощі, четвер – гуляння, п’ятниця – тещина вечірка, субота – вдовицині посиденьки, неділя – проводи. Обряди М. орієнтовані на “сприяння” приходу весни, “посилення” Сонця (поїдання круглих, що символізують Сонце, млинців, запалювання колеса та ін.), на забезпечення достатку, доброго врожаю, приплоду домашніх тварин. Обряди останнього дня пов’язані з культом предків і спрямовані на одержання їх допомоги в господарстві. У різних слов’янських народів і в різних місцевостях М. має свої звичаї і обряди. Незважаючи на всі спроби церкви пристосувати М. до християн. святк. календаря, в Україні її завжди відзначали як народне свято. Колодний Анатолій
Масляниця
You may also like
ФЕНОМЕН РЕЛІГІЄЗНАВСТВА
Монографія присвячена аналізу феномену релігієзнавства, його співвідношення з теологією й атеїзмом. Розкривається авторське бачення природи релігієзнавства в його ...
Read More
Історія Релігії в Україні. Том 4. Католицизм
У книзі дається повний виклад історії католицизму в Україні від княжої доби до відновлення незалежності України в 1991 ...
Read More
УКРАЇНА ПОЛІКОНФЕСІЙНА
Вступ. Конфесія як інституалізована релігійність (А.Колодний). Розділ 1. КОНФЕСІЙНЕ БАГАТОМАНІТТЯ СВІТУ ТА УКРАЇНИ (А.Колодний) 1. Релігія в контексті ...
Read More
No Comment
You can post first response comment.