(від тибетськ. – вищий, небесний) – спочатку так називалися вищі ієрархи ламаїстської церкви в тибеті, опісля – всі буддистські ченці в Монголії, Бурятії, Туві, Тибеті. Серед лам існує чітка субординація: суворістю чернечих обітниць вони поділялись на вищих – гелун, середніх – гецул та нижчих – баньді. Реліг. диференціації відповідала соціальна, що була підкріплена матеріальною, майновою різницею: існували вищий Л. (хубілган, хутухта, ге ген, хамбо-лама та ін.) і рядовий Л. вважався представником Будди на землі, а вищий – втіленням будд і бодхисатв, безгрішним і непогрішимим. Він наділявся надприродними властивостями і здатністю спілкуватися з неземним світом. Филипович Людмила
Лама
You may also like
ФЕНОМЕН РЕЛІГІЄЗНАВСТВА
Монографія присвячена аналізу феномену релігієзнавства, його співвідношення з теологією й атеїзмом. Розкривається авторське бачення природи релігієзнавства в його ...
Read More
Історія Релігії в Україні. Том 4. Католицизм
У книзі дається повний виклад історії католицизму в Україні від княжої доби до відновлення незалежності України в 1991 ...
Read More
УКРАЇНА ПОЛІКОНФЕСІЙНА
Вступ. Конфесія як інституалізована релігійність (А.Колодний). Розділ 1. КОНФЕСІЙНЕ БАГАТОМАНІТТЯ СВІТУ ТА УКРАЇНИ (А.Колодний) 1. Релігія в контексті ...
Read More
No Comment
You can post first response comment.