поширені у Зах. Європі в період середньовіччя продаж і купівля церковних посад. Як і торгівля індульгенціями, вона послужила одним із приводів для початку Реформації, яка вимагала її ліквідації. Назва С. походить від імені новозавітного персонажа – волхва Симона, який хотів купити у апостолів Петра і Павла дар священства (Діян.8, 18-20). Філоненко Микола
(від грецьк. symphonia, букв. зібрання слів) – 1) довідкове церковне видання, в якому в алфавітному порядку наводяться слова, вислови і окремі фрази, що зустрічаються в Біблії, із зазначенням книг, глав і віршів, де вони знаходяться. Існують також С. до Корана, творів М.Лютера та ін.; 2) в переносному значенні термін С. вживається також для позначення союзу […]
(від грецьк. synagoge – місце зібрання) – молитовний будинок і громада в іудаїзмі. Виникла як місце богослужіння в епоху Ездри (5ст. до н.е.), однак за часів Єрусалимською Храму і децентралізації духовного життя єврейськ. народу С. стала центром кожної громади. За всіх відмінностей у різних країнах С. має обов’язкові елементи: Ковчег Завіту, де зберігаються сувої Тори, […]
(від грецьк. synedrion – зібрання, рада) – вищий політ. і судов. орган влади в Єрусалимі в І ст. до н.е. – І ст. н.е., який складався із представників жрецтва, світської аристократії і “законовчителів” Іудеї. На чолі С. cтояв першосвященик. С. контролювався римським прокуратором. С. засідав у Єрусалимському храмі в залі, що називалась гацціт. В історії […]
(від грецьк. synergia – співробітництво) – за реліг. уявленнями, взаємодія людських зусиль, спрямованих на осягнення Бога і благодаті, яка підтримує ці зусилля. У християнстві С. вважається головною умовою спасіння, основою всіх релігійних явищ, визначальним принципом справжньої релігійності. Христокін Геннадій
складний і суперечливий процес співіснування та взаємовпливу етнічних (особливо обрядово-побутових) і релігійних чинників, що має об’єктивний характер і відіграє одну з основних ролей у розвитку культури народу. В умовах поліконфесійності країни С.е. є умовою формування етноконфесійних систем, взаємовідносини між якими можуть як збагачувати культуру народу, прилучати її до надбань світового культурного процесу, так і бути […]
(від грецьк. synkretismos – з’єднання) – органічне чи еклектичне поєднання кількох реліг. систем. Найчастіше виникає при поширенні одного реліг. вчення на території з традиційним іншим вченням. Певне накопичення нових елементів у обрядово-культовій сфері та, в незначній мірі, у віровченні традиційної релігії свідчить про особливість останньої на даній території. Подальше таке збільшення, особливо у сфері віровчення, […]
(грецьк. sinodos – зібрання) – дорадчі органи при православних патріархах та папі римському. До складу С. входять представники вищої ієрархії. Число членів та порядок функціонування визначаються кожною церквою у відповідності з місцевими традиціями. За певних обставин С. може бути найвищою інституцією церкви, як це було з 1721 по 1917 в РПЦ. Нині в Україні діють […]
загальновизнаний рос. переклад Біблії. Ряд перекладів (Рос. Біблійн. Товариства 1813-21, проф. Г.Павського 1839-41) були заборонені церк. цензурою. У 1856 з ініціативи митроп. москов. Філарета Свящ. Синод вирішив відновити переклад Біблії. Протягом 1850-76 його здійснили професори 4-х Духовних Академій Росії під ред.проф. Є.Лов’ягіна. Були використ. євр., грецьк., слов’ян, списки бібл. книг. С.Б. визнана церквою нарівні із […]
(від грецьк. sinopis – огляд) – збірник біблійних уривків та їх богословських тлумачень, творів релігійних філософів і церковних діячів. Широко відомий “Київський С.”, написаний в Києво-Печерській Лаврі І.Гизелем. Виданий в 1674 “Київський С.” дає короткий опис історії України і Росії з найдавніших часів до останньої чверті 17 ст. До 19 ст. книга використовулася як офіційний […]
Євангелія від Матвія, Марка і Луки, в яких змістовне описання земного життя Ісуса Христа в основному співпадає. Євангеліє від Іоана містить лише незначну частину того матеріалу, який є в С.Є., а тому не вважається синоптичним. Колодний Анатолій
(японськ. синто – шлях богів) – націон. релігія японців, що сформувалася в 6-7 ст. на базі родо-плем’ян. анімістичн. культів і шаманства. Сінтоїсти поклоняються сонму божеств й духів (камі), які, згідно їх уявлень, оживляють всю природу і здатні втілитися в будь-який предмет (спис, фігурку божества, дзеркало та ін.), що стає об’єктом поклоніння (сінтай – досл. “тіло […]
(1535-1612) – катол. богослов, проповідник, агіограф, член ордену єзуїтів. Закінчив Краківську академію. Викладав у ряді єзуїтських колегій, ректор (з 1579) Віленської академії. З 1563 до 1568 перебував в Україні. У своїй письменницькій та проповідницькій діяльності доводив перевагу катол. над правосл., необхідність унії з Апостольською столицею. Як агіограф і проповідник С.П. користувався популярністю в Україні. Його […]
форма ставлення людини до релігії, яка виражається в сумнівах в істинності окремих положень або ж її в цілому. С.а. існував на протязі всього часу культурного розвитку суспільства. С.а. не дає якогось цілісного аналізу релігії чи окремих її догматів, оскільки характеризується фрагментарністю знань про неї. Ознаками С.а. є антиавторитаризм і антидогматизм. С.а. може бути притаманним не […]
(від грецьк. skene – курінь, намет) – у старод. євреїв пересувний храм для богослужіння під час мандрів пустелею, збудований згідно Божого наказу, переданого через Мойсея на горі Синай. Для служіння при С. Мойсеєм були визначені первосвященик, священики і левіти (прислужники). С. мала три відділення: подвір`я (використовувалось простолюдом як храм під час богослужіння), святилище (мали доступ […]
(від грецьк. asketos – подвижник) – тип монастиря, розташованого у віддаленому, пустельному місці. Статут С. відзначається більшою суворістю, вимогливістю щодо чернечої життєорганізації. Тут більш послідовно проводиться принцип відречення від миру. Нині в Україні діє біля 10 С. Климов Валерій
монастир поблизу с.Маняви на Івано-Франківщині. Заснований І.Княгиницьким в 1611. Відомий організацією чернечого життя за зразками монастирських аскетичних статутів Афона. Ставропігія константинопольського патріарха (з 1620). Тісні стосунки з С.М. підтримував І.Вишенський. С.М. залишився вірним православ’ю навіть тоді, коли більшість монастирів Правобережжя перейшла на унію. Закритий австрійськими властями (1785). Нині комплекс С.М. – музей. В соціалістичні роки […]
(1722-1794) – видатний україн. філософ-просвітитель, життєвий шлях якого постає як шукання Бога. В розумінні Бога С. відступив від ортодоксії. Світ, природа для нього існують завдяки Богові, який виявляє себе в них у ролі закону. Ісус Христос є вилитою Богом “найвищою премудрістю”, а не однією з іпостасей Його Сутності. Істинна людина і Христос – все те […]