завершальний догмат у встановленні чіткого культу обоготворення Божої Матері. Прийнятий катол. церквою в 1950, але шанування Пречистої Діви Марії сформувалося уже в 4 ст. На Вселенському соборі в Ефесі в 431 вона офіційно була визнана Богородицею і Небесною Царицею. У католицизмі, де її культ особливо популярний, прийнято ряд догматів, яких не визнає православна церква. З 12 ст. на Заході поширюється віровчення про непорочне зачаття Марії її матір’ю Анною. У 1854 ця версія офіційно закріплюється у формі догмату, який через століття доповнюється догматом про тілесне вознесіння Божої Матері після смерті на небо, а в 1964 папою Павлом УІ Пресвята Діва Марія проголошена “Матір’ю церкви”. Колектив Релігієзнавчого Словника
Тілесного вознесіння Богородиці догмат
You may also like
ФЕНОМЕН РЕЛІГІЄЗНАВСТВА
Монографія присвячена аналізу феномену релігієзнавства, його співвідношення з теологією й атеїзмом. Розкривається авторське бачення природи релігієзнавства в його ...
Read More
Історія Релігії в Україні. Том 4. Католицизм
У книзі дається повний виклад історії католицизму в Україні від княжої доби до відновлення незалежності України в 1991 ...
Read More
УКРАЇНА ПОЛІКОНФЕСІЙНА
Вступ. Конфесія як інституалізована релігійність (А.Колодний). Розділ 1. КОНФЕСІЙНЕ БАГАТОМАНІТТЯ СВІТУ ТА УКРАЇНИ (А.Колодний) 1. Релігія в контексті ...
Read More
No Comment
You can post first response comment.